最初是一片虚无的状态，
既没有太空，也没有太空以外的天。
谁来庇护和怀抱着大千世界？
何处是那幽深的海洋，何处是那无底的深渊？

那时既没有死亡也没有永生，
既没有黑夜也没有白昼。
在静谧的原始状态向下，
只有太一悄然低语，此外别无它物。

一片黑暗笼罩着整个宇宙，
那一片无光的海洋迷失在黑夜之中。
隐藏于巨壳中的那个太一，
经受了炽热的煎熬之后便破壳而出。

从太一中产生爱，
从爱中诞生出智慧的种子；
智者遵从内心的冲动探求真理，
他们在虚无中发现了存在之根源。

他们试图了解
下面是什么，上面又是什么？
带菌的胚芽就是激发的力量，
下面的沉降，上面的凝聚。

可是谁真的能够探究出
万物究竟从何而来？
众神就是来源于尘世！
这是谁说的，谁知道它们究竟从哪里来？

那个创世者，
那个在至高天界神光中的天神，
那个创造万物者，
只有他知道万物的起源——或者他也不置可否？



《梨俱吠陀》的颂歌是吠陀文献中最古老的部分，而且也是最古老的文献之一，它生动地表达了这一时期印度雅丽安人的生活和宗教状态，这些歌颂当时只在印度西北部传播。
本作：他们一方面在寻找宇宙的本源，另一方面又在诗的末尾表达了一种极端的怀疑精神，即对众神的怀疑，这也标志着颂歌时代的结束。诗人大声疾呼，众神是属于“创化的此岸世界的”，这就是说，神也是被创造的。在这里，古吠陀时代的衰落已经开始了，或者更确切地说，一个重要的转折时期已经到来。

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夜渐渐深了，月亮迫不急待的现露着她的妖娆
略微有点感冒，所以静静地坐在电脑前整理着自己这一年的相片
耳畔泛起那伤感而又突感陌生的《一路顺风》
往picasa里传着相片，看着他们，看着我们
那是一片学校的枫叶，我把它夹在依旧崭新的课本里
放在那里，直到它被灰尘所掩盖，厚厚的
我们都忙碌着，不为曾经拥有的青春
书还是那么的崭新，没有谁再去翻它
看看那我们一直不曾丢失的拥有

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